Buď ženou víry - víra a feminismus

Ve jménu Boha milosrdného, slitovného

Když mluvíme o víře a feminismu, nejde jen o jednostrannou přednášku. Pojďme si položit pár otázek. Co pro vás znamená feminismus? Nepotřebuju definici z internetu - zajímá mě, co to slovo říká vám osobně. Platí to i pro muže, protože tohle téma se týká obou pohlaví.

Feminismus dnes slyšíme na každém kroku, stalo se z něj běžné slovo. Ale přesto má často negativní konotaci. Když se řekne „ona je feministka“, mnoho lidí zpozorní - proč?

Pokud feminismus znamená uvědomění si ženského potenciálu a rovnosti, proč ho tolik lidí vnímá negativně? Znamená snad rovnost mezi mužem a ženou něco špatného? Věřící ženy a muži by si tuhle otázku měli položit sami pro sebe - bez předsudků.

Téma feminismu je aktuální, a nejen pro ženy. Když jsem měla ženskou konferenci v Kalifornii, dostala jsem mnoho žádostí i od mužů - včetně učenců - že se chtějí zúčastnit. A to ukazuje, že se nás to všech dotýká. Proto o tom mluvím otevřeně i při svých cestách, a často se mě učenci ptají: „Jak se na feminismus díváte vy jako žena?“

A tak se ptám i vás: Jsou si muži a ženy rovni? Jsou stejní? To jsou dvě rozdílné otázky. Islám učí, že si jsme rovni před Bohem, ale ne stejní ve svých rolích, schopnostech a odpovědnostech.

Když se dnes řekne „feminismus“, mluvíme vlastně o společenském a ideologickém hnutí, které vzniklo na Západě v 19. a 20. století. Jeho cílem byla politická, ekonomická a sociální rovnost mezi ženami a muži. Náboženství v této definici většinou vůbec nefiguruje.

A tady přichází důležitý bod: Neříkejme automaticky, že „islám je proti feminismu“, protože to není úplně pravda. Ale stejně tak není pravda, že „islám je to samé co feminismus“. Islám má svůj vlastní rámec rovnosti - zakotvený v hodnotách víry, důstojnosti a spravedlnosti. A ten je často hlubší a komplexnější, než nabízí moderní ideologická hnutí. 

Islám přišel s poselstvím rovnosti už před 1 400 lety. Chci vám připomenout jeden krásný okamžik, kdy se žena zeptala na něco, co si možná kladly mnohé z nás: „Když čteme Korán, proč se zdá, že odměna je určena jen pro muže? Co my ženy?“ A Alláh jí odpověděl zjevením verše, který jasně zmiňuje muže i ženy: „Zajisté muslimští muži a muslimské ženy, věřící muži a věřící ženy…“ - a pokračuje výčtem dalších vlastností, přičemž pokaždé jmenuje obě pohlaví. Tento verš ukazuje, že v každém aktu uctívání, v každé duchovní vlastnosti, Alláh staví muže a ženy vedle sebe. Obecně platí, že když Korán nerozlišuje pohlaví, znamená to, že pravidlo platí pro oba. Ale tento konkrétní verš nebyl zjeven náhodou - přišel jako přímá odpověď ženě, která se ptala: „Kde je moje odměna? Jsem si rovna muži v očích Alláha?“ A odpověď z nebes byla jasná: „Ano, jsi.“

Když se dnes bavíme o feminismu, je důležité rozlišovat mezi náboženstvím a kulturou. Mnoho nedorozumění totiž nevychází z víry samotné, ale z kulturních norem, které s vírou nemají nic společného. Kultura totiž často zachází s muži a ženami nerovně.

Například jedna z otázek, kterou často dostávám od mladých lidí, se týká právě tohoto rozdílu v zacházení. Na jedné přednášce pro matky a dcery se přihlásila asi čtrnáctiletá dívka a řekla: „Já a můj bratr jsme doma vychováváni rozdílně.“ Požádala jsem ji, ať to vysvětlí, a ona odpověděla: „Moje matka mi říká, že musím být doma do devíti večer, ale můj bratr může být venku až do dvou ráno. To není fér.“

A tohle je přesně ten typ zkušenosti, který mnohé dívky přivádí k feminismu. Ne proto, že by odmítaly víru, ale protože cítí nespravedlnost - ne z islámu, ale z toho, jak se víra někdy nesprávně uplatňuje v praxi.

A proto se ptám: Kolik z nás si tohle neuvědomuje ve svých vlastních domovech? Někdy nevědomky zacházíme s dcerami a syny jinak, aniž bychom si uvědomili, že tím vytváříme frustraci, která je může odvádět od víry samotné.

Nepřihlašujte se, jen přemýšlejte - kolik z vás si opravdu myslí, že je něco špatně na větě: „Syn může být venku do dvou ráno, ale dcera musí být doma do devíti večer“?

Jste dnes nějak zticha. Tušila jsem to, protože tohle je velmi citlivé téma. A my to nechceme přiznat. Ale pokud si to nepřiznáme, ztratíme naše dcery. Pokud se na to nezačneme dívat z pohledu islámu a nenaučíme se správně reagovat, pak existuje reálná šance, že za deset let tyto dívky, které dnes navštěvují mešitu, odejdou. Pokud totiž nebudeme chápat svou víru do hloubky a nebudeme ji žít tak, aby to potěšilo Alláha, pak je velmi jednoduché, že budou vtaženy na druhou stranu.

Řekla jsem té dívce: „Oba - ty i tvůj bratr - byste měli být doma před desátou večer.“ Protože rodiče mají samozřejmě důvod k obavám o své děti. Ale věci, kterých se obávají u dcery, se nemusí týkat syna - a naopak, jsou i věci, které se týkají syna, ale neplatí pro dceru. Každopádně oba by měli být doma ve stejný čas.

Feminismus tedy není úplně o rovnosti - ale je i o rovnosti.

Existuje krásná knížka, kterou napsal Šejch Jamal Badawi před více než dvaceti lety. Je velmi tenká, psaná snadno srozumitelným jazykem a vřele ji doporučuji každému. Už si přesně nevzpomínám na název, ale myšlenka knihy je: Jsme si rovni, ale nejsme stejní. Jsme stejní, ale nejsme úplně stejní. A z tohoto základu bychom měli vycházet.

Teď vás chci všechny poprosit, abyste mi odpověděli - věříte, že Alláh je spravedlivý? Zvedněte ruku, kdo věří. 

Ano, všichni - Alláh je spravedlivý. Nemáme o tom pochybnosti. I když se někdy může zdát, že věci nejsou spravedlivé - neznamená to, že nejsou. Jen my to zrovna nechápeme, protože máme omezené poznání a vidíme jen část reality.

Takže když Alláh říká, že něco je dovoleno mužům a ne ženám, nebo naopak, musíme k tomu přistupovat s vědomím, že to je spravedlivé - i když to zrovna nedokážeme plně pochopit. Možná ten důvod nevidíme teď, ale to neznamená, že není.

Kolik z vás dospělých v této místnosti si pamatuje, že když jste byli teenageři, spousta věcí, které po vás rodiče chtěli, vám připadala nefér? „Proč musím tohle dělat?“, „To není spravedlivé!“ - a stejně jste to udělali, protože to byli vaši rodiče. A teď, o dvacet let později, říkáte svým dětem přesně to samé, co vám tehdy říkali rodiče. Protože teď už víte, proč to bylo správné.

A tady se vracíme zpět k feminismu - je to hnutí za rovnost, protože rovnost nebyla. Ženy byly placeny méně než muži, nemohly volit. Věděli jste, že v této zemi ženy neměly právo volit? A to ještě docela nedávno.

A teď otázka: Dovoluje islám ženám volit? Ano? Bratři - souhlasíte? Výborně. Ale jaký na to máte důkaz?

Nemůžete jen tak prohlásit něco o islámu, aniž byste měli důkaz. Ano, odpověděli jste správně - ženy mohou volit. Ale jaký je váš důkaz? 

Hlasování je mimochodem jedno z hlavních témat feminismu - že ženy mají mít právo volit. Takže - jaký je náš důkaz?

Ano, správně - když poslové z Medíny přišli do Mekky, aby dali Prorokovi (mír s ním) svoji přísahu věrnosti (bajat) ještě před jeho hidžrou, mezi nimi byly i dvě ženy. Představte si to - je to více než 1 400 let zpět. Dvě ženy, které tehdy žily v Medíně, se vydaly do Mekky - a to nemluvím o čtyřhodinové cestě vlakem nebo pětihodinové jízdě autem. Tehdy to trvalo dva týdny, pěšky nebo na zvířeti - a přesto tam přišly jen proto, aby mu daly svou věrnost.

Kdo to byl? Dvě ženy. Přijely, přestože v té době ještě Prorok (mír s ním) neměl moc, nebyl politickou autoritou. Naopak - lidé v Mekce mu odporovali a snažili se ho vyhnat. A přesto tyto dvě ženy přišly proti proudu společnosti, aby mu řekly: „Ano, hlasujeme pro tebe.“

Proč bychom pak potřebovali feminismus? Právo volit je dnes považováno za základní znak rovnosti. Ale islám ho ženám dal už tehdy - společensky i duchovně.

A pokud byste si chtěli poslechnout širší historický kontext, doporučuji přednášku šejchy Prime, která na této konferenci mluvila o dějinách této země a o tom, jak se ženy (a zejména ženy tmavé pleti) považovaly za méněcenné - a přesto byly potřebné kvůli číslům, kvůli hlasům. Říkala: „Chtěli nás jen kvůli našemu počtu.“

A teď se ptejme: Co o mně říká islám před Alláhem? Duchovně - jsme si rovni? Jsme stejní?

Ano, jsme. A já chci, aby někdo - obzvlášť bratři - vznesl výzvu proti této větě. Hadís, který mnoho lidí zná, a který je někdy feministickými hnutími používán jako důkaz proti islámu. Nějaký návrh?

Správně - existuje hadís, který říká: „Není rozdílu mezi Arabem a nearabem, mezi bílým a černým - kromě zbožnosti.“ To je skvělý důkaz pro duchovní rovnost. Ale já se ptám na něco jiného - existuje hadís, který se často používá jako kritika - že údajně žena není stejná jako muž.

Například: dědictví - žena dostává menší podíl. To si rozebereme později. Nebo další - že většina obyvatel pekla budou ženy. I to je jeden z hadísů, který se často vytahuje.

Ale teď chci zmínit hlavní hadís, který feministická kritika ráda cituje. A vy byste ho měli znát. Překvapuje mě, že ho někteří muži neznají - nebo se možná stydíte ho říct.

Prorok (mír s ním) jednou řekl ženám: „Neviděl jsem nikoho, kdo by měl méně rozumu a méně víry, a přesto by měl větší vliv na muže než vy.“ Když to slyšíte zvenku, bez kontextu, zní to šokujícím způsobem. Jako by žena měla méně rozumu a méně víry. A tak se ženy přirozeně zeptaly: „Proč méně?“

Prorok odpověděl:

• Kvůli menstruačnímu cyklu - protože v těchto dnech nemůže žena vykonávat modlitbu a půst, a tak číselně její skutky ubývají.
• A také kvůli svědectví - v některých případech je vyžadováno svědectví dvou žen místo jednoho muže.

Ale to není urážka, i když se to může tak jevit. Je potřeba rozumět kontextu. Tohle je hadís, který bývá zneužíván - jak od nevěřících, tak i některých muslimů - a říkají: „Vidíte? Islám říká, že žena má méně rozumu a méně víry.“

„Považuje islám ženu za méněcennou?“

Pojďme si ujasnit, co islám skutečně říká o ženách.

Dám vám přirovnání. Představme si, že tato malá holčička tady před námi - kéž ji Alláh ochrání a učiní z ní spravedlivou - má asi tři roky. Dívám se na ni, jak tahá svého otce za ruku, snaží se ho vést tam, kam chce ona. A já říkám: „Subhánalláh, ta malá dokáže dostat muže přesně tam, kam chce.“

Co jsem tím řekla? Ocenila jsem ji, nebo jsem ji kritizovala? Samozřejmě, že jsem ji pochválila. A přesně tak musíte chápat i onen hadís - že přestože žena má méně modliteb kvůli přirozenému cyklu, který jí Alláh dal, a přestože v ekonomických otázkách může být požadováno svědectví dvou žen místo jednoho muže, žena má přesto schopnost ovlivnit muže - a to silně.

To není útok, to je uznání jejího vlivu. Neříkám, že má nad ním úplnou moc, ale je pravda, že žena dokáže pohnout srdcem muže a ovlivnit jeho chování. A to je kompliment, ne urážka. Musíme se to naučit chápat správně.

Další bod - dědictví, to je druhý častý argument kritiků.

Kdo z vás dobře zná Korán? Myslím tím - nejen čtení, ale i porozumění.

Řekl Alláh, že muž dědí dvakrát tolik co žena? Ano, řekl to. A já to nemohu změnit. Je to závazné ustanovení od Alláha. Je to povinnost. Tvůj syn zdědí dvakrát tolik, co tvoje dcera. To je jasné.

A teď otázka: Je to antifeministické? „Proč on dostává dvakrát tolik než já? To není fér.“

Ano, to je druhý bod, na kterém feminismu často záleží. Ale pozor - pokud chceš říct, že to není pravda, musíš to umět vysvětlit.

Druhá otázka pro všechny z vás - platí tohle pravidlo vždycky? Znamená to, že muž vždycky dědí dvakrát tolik co žena? Ne. A jaký máte důkaz?

Nemluvte o islámu bez důkazu. Nejde o názor tvůj nebo můj - musíme znát důkazy z Koránu a sunny.

Jeden z bratří řekl správně - matka může dědit víc než otec. A je to tak. Pravidlo o dvojnásobném dědictví platí jen v některých konkrétních případech, například mezi bratrem a sestrou. Ale někdy žena dědí víc, někdy méně, a někdy stejně jako muž. Vše je detailně popsáno v súře An-Nisá' (Ženy). Subhánalláh, není to zajímavé?

A teď třetí otázka: Jsme si rovni před Alláhem? Až budeme stát před Ním - já, ty, on - budeme si úplně rovni?

Když jako žena zhřeším, budu za to potrestána stejně jako muž? Ano, nebo ne?

Ano - ale opět: jaký je důkaz? Nemůžeme jen říct „ano“ nebo „ne“ bez toho, abychom to dokázali. Protože pokud budete diskutovat s někým, kdo zná argumenty, musíte být připraveni.

Kdo zná alespoň trochu Korán, ví, že některé verše nejsou úplně jasné - a právě tehdy to může být těžké.

Co se stane, když kradu já jako žena, a krade muž? Je trest stejný? Ano. Pokud žena krade a muž krade - oba mají stejný trest: utnout ruku.

A co cizoložství? Trest je stejný pro oba.

A co odměna? Ty se postíš, já se postím. Ty se modlíš, já se modlím. Ty dáváš almužnu, já dávám almužnu. Odměna je stejná.

V Koránu je verš, který říká: „Kdokoliv vykoná dobrý skutek - muž nebo žena - a je věřící, tomu dáme krásný život a odměníme ho tou nejlepší odměnou.“

Tak co je potom feminismus?

Feminismus, zjednodušeně řečeno, znamená, že já jako žena - a stejně tak muž - potřebuji vědět, že mi Alláh dal práva, ale zároveň mi dal zodpovědnost. A stejně tak muž má práva, ale i zodpovědnosti.

Alláh poctil muže určitými úkoly, které já jako žena nemám. Ale on za ně bude také pohnán k odpovědnosti.

Vraťme se zpátky k tématu dědictví - proč syn dědí dvakrát tolik co dcera? Proč? Proč Alláh dává mužům dvojnásobek? To přece není fér…

Říkám vám jen to, co slyším přímo od muslimů. Možná to neříkají nahlas, ale já tyto otázky dostávám v e-mailech nebo osobně.

Jak odpovíte své dceři, když jí bude 25 let a zeptá se vás: „Ty mi vážně chceš říct, že tenhle dům - můj bratr dostane dvě třetiny a já jen jednu třetinu? To není fér.“ A teď si představte, že tohle říká své kamarádce na vysoké škole, nebo kolegyni v práci. Jak na to odpovíte?

Ano - muž má za ženu zodpovědnost po celý její život.

A kdo to řekl? Tohle je jeden z nejvíce nepochopených veršů v Koránu - a vy ho musíte znát a rozumět mu.

Je také ve súře An-Nisá' - a často ho zneužívají muži, když se jim to hodí, a také některé ženy, když se to hodí jim.

A co říká verš? Muži jsou - kdo umí arabsky? - qawwāmūna. Co to znamená? Jedno z možných přeložení je „ochránci“. Druhé: „opatrovníci“, a třetí: „zajišťovatelé“, pokud mají prostředky.

Alláh to tak stanovil. A když tedy muž říká své ženě: „Musím se o tebe postarat,“ - nejde o dominanci, ale o zodpovědnost. A nikdy nepoužívám slovo „poslouchat mě“, protože v této zemi zní to slovo negativně. U nás v islámu to má jiný význam, ale zde, na Západě, „poslouchat“ evokuje otroctví. Takže buďte velmi opatrní, jak to vyjadřujete, zvláště před lidmi, kteří nejsou muslimové.

Raději používám slovo "starám se“. A proč? Protože to je povinnost.

A teď k mužům. Vaše starost o manželku je vaše zodpovědnost. A stejně tak moje starost o manžela je moje zodpovědnost. Oboustranná. Oba. Nemůžu jako muž říct: „Nebudu se o ni starat, protože se ona nestará o mě.“ Můžeš se tak rozhodnout - ale Alláh se tě na to zeptá. A stejně tak to platí i naopak.

A já se pak ptám: „Co to znamená?“ Pokud se o tebe stará způsobem, který je v souladu s tím, co Alláh přikázal, pak ty se máš postarat o něj. Jinak tě také Alláh potáhne k odpovědnosti.

Tohle feminismus neřeší a často nepochopí. Feminismus často vnímá vztah jako 50 na 50. Znáte to - pravidla 50/50. Ale islám není 50/50. Islám je celistvost. Celistvý přístup k rodině. Není to o tom: Já umyju nádobí dnes, ty zítra.“ To není islám. 

Islám říká: Dům má být uklizený. Pokud já pracuju 18–20 hodin denně a Alláh ti z nějakého důvodu dal lehčí práci, není nic špatného na tom, že umyješ nádobí. Ale pokud ty pracuješ 18 hodin a já ne, pak je mojí povinností, že to udělám já. Co je na tom tak těžkého? Proč se dívám svrchu na to, že se starám o domácnost? To je moje zodpovědnost. To je součást péče.

Chápete mě? Tohle jsou přesně ty věci, které jsou v naší víře špatně pochopené. A je potřeba je vyčistit - očistit od kulturních nánosů. Kultura je obrovský problém.

A teď se ptám: Co je víra (faith)?

Všichni v této místnosti jsme věřící, jinak bychom tady v mešitě nebyli. Ale co je to víra?
Prosím, neříkejte „věřit“ - to vím. Ale co znamená samotné slovo „víra“?

Když si připravuji přednášku, vždy jako první krok hledám jazykový význam daného slova. Mluvím arabsky, takže začínám v arabštině - co dané slovo skutečně znamená?

Slovo „víra“ - nejen v islámu, ale ve všech náboženstvích - souvisí s důvěrou v Boha a Jeho přísliby. Víra znamená důvěru. Důvěřujeme Alláhovi.

Co to znamená? To znamená, že všechno, co Alláh řekl, že je pro mě dobré - i když to nechápu - je pro mě skutečně dobré. A všechno, co zakázal - není pro mě dobré.

Problém je, že tomu někdy nerozumím - a to z mnoha důvodů. Pokud neznám hloubku své víry, musím jít s vírou, že Alláh je spravedlivý, a neříkat: „To není fér“ nebo „tohle nechci dělat“.

Musím vědět: Alláh je spravedlivý. A všechno, co stanovil v tomto náboženství - i když to zvenku nevypadá, že to zapadá do naší doby nebo kultury - je správné. Protože znám svého Stvořitele, a to, co On říká, je pro mě dobré.

A teď poslední myšlenka - Alláh uctil člověka. Pravda, nebo ne? Ano. Alláh v Koránu neříká „muže“ nebo „ženu“ - říká lidé, potomci Adama. „A skutečně jsme potomky Adamovy poctili...

Dovolil nám chodit po zemi, cestovat po moři, a dal nám z těch nejlepších darů. Alláh tě uctil - tebe i mě - víc než mnohé jiné stvoření. Takže když vidíš ptáka, kočku, jakékoli zvíře - říkám to vždy: „Závidím jim.“ Víte proč? Protože neponesou odpovědnost. Zvíře nebude stát před Alláhem a nebude tázáno. Jejich život je jednoduchý - jedí, pijí a naplňují své pudy. A tím to končí.

Ale zároveň, když Alláh řekl, že poctil lidstvo, neřekl „poctil muže“. Řekl: „Poctil jsem potomky Adamovy.“ Nezmínil pohlaví.

A když se v Koránu objeví slovo „muž“, většina z vás čte anglický překlad, a tam se automaticky překládá jako mužského pohlaví. Ale to není vždy pravda.

Například, když Alláh říká: „Muži, které neodvádí obchod ani prodej od vzpomínání na Alláha.“ Zní to, jako by se to týkalo jen mužů. Ale pokud v arabském originále není specifikováno pohlaví, znamená to muže i ženy.

Takže když čtete „muž“, nemusí to nutně znamenat pouze muž. Když Alláh říká „děti Adamovy“, týká se to nás všech - mužů i žen.

To je první bod: všichni jsme byli Alláhem poctěni.

A všichni známe slavný verš, kdy Alláh řekl andělům, že na Zemi ustanoví zástupce. A andělé se ptali: „Proč chceš stvořit něco, co bude šířit zkázu?“ To je vyzdvihnutí lidstva. Alláh neposlal anděly, aby vládli Zemi - poslal člověka.

A teď se vás zeptám, abych znovu upoutala vaši pozornost: Kdo je lepší - my, nebo andělé?

My? MášaAlláh. A proč?

Já vím, co myslíte, ale chci, abyste to vysvětlili. Když mluvíme o víře, obzvlášť v nemuslimské zemi, musíme mluvit způsobem, který pochopí lidé, kteří naši víru neznají - ne jen ti, kteří už vědí.

Když mluvím s patnácti nebo šestnáctiletou dívkou - a věřte mi, učím mladé dívky každý čtvrtek - uvědomuju si, že mnoho věcí, které bereme jako samozřejmost, oni vůbec neznají.

Takže - proč jsme lepší než andělé?

Učenec říká: „Protože máme svobodu volby. Andělé nemají na výběr - dělají jen to, co jim Alláh přikáže.“

Ale já mám vodu před sebou, mám žízeň - a přesto, když držím půst, si mohu vybrat, jestli se napiju, nebo ne. Volba je zkouška. A právě proto, že máme možnost volby, je to těžší - ale zároveň i vzácnější.

A možná i proto nejsme šťastní, i když máme všechno, zatímco někdo na venkově, kdo má málo, je vděčný - protože nemá tolik možností a pokušení. Takže volba je dar i test.

Například otázka: Je hidžáb pro ženu volba? Ano - je to její volba, jestli uposlechne Alláha, nebo ne. A to platí pro mnoho dalších příkladů.

Takže závěr: Alláh poctil muže i ženy. Mnohé věci, za které dnešní feminismus bojuje, už v islámu máme.

A teď zpátky k jednomu verši, který zmínil jeden bratr - je velmi silný: „Lidé! Stvořili jsme vás z muže a ženy a učinili vás národy a kmeny, abyste se vzájemně poznávali.“ A v tomto verši Alláh neoslovuje jen věřící, ale všechny lidi.

Zmiňuje muže a ženu - což je mimochodem silný protiargument vůči LGBT ideologii, ale to je jiné téma. Alláh stvořil muže a ženu a rozčlenil je do národů a kmenů - ne proto, aby se nad sebou povyšovali, ale aby se poznávali.

Podívej se kolem sebe - muži, ženy - jsme stejní? Ani když pocházíme ze stejné země, nejsme si úplně podobní. Jiný dialekt, jiné jídlo, jiný styl. Ale Alláh říká: „Nejlepší z vás u Alláha je ten, kdo je nejzbožnější. A jen Alláh ví, kdo je nejzbožnější.“

A teď zpátky k feminismu.

Vraťme se k samotné definici feminismu, jak ji uvádí Wikipedie: Je to škála sociálních, politických a ideologických hnutí, jejichž cílem je definovat a ustanovit rovnost mezi pohlavími - politickou, ekonomickou, osobní a společenskou.

A teď se ptejme: Dává mi islám tohle? Ano. Ale ne ve smyslu 50/50. Islám není o pravidlech 50 na 50 - že dnes udělá něco on a zítra já. Ale ani není o tom, že jeden dělá všechno a druhý nic. To není islám.

Nikdo není lepší než druhý. Prorok (mír s ním) sloužil své rodině, záplatoval si své oblečení, a přitom byl nejlepší z celého stvoření. A teď poslední věc - příběh, který mě hluboce zasáhl.

V Koránu jsou dvě ženy, které ukazují, že víra a feminismus mohou jít ruku v ruce. Jedna z nich je zmíněna jménem, druhá ne. Víte, které to jsou? Ano - Maryam (Marie), její jméno je v Koránu uvedeno. A ta druhá? Její jméno uvedeno není, ale víme, kdo to je. Chcete hádat?

První je Maryam – Panna Marie. Byla neprovdaná, pannenská, velmi zbožná žena. Každý, kdo ji znal, věděl, že svůj čas tráví v uctívání Alláha. V Koránu se říká, že prorok Zakariya - její strýc - ji nacházel v modlitebním prostoru, kde jí Alláh sesílal jídlo. Když se ho ptal, odkud to má, odpověděla: „Od Alláha.“

A pak se stalo něco nečekaného - otěhotněla. Porodila dítě, aniž by měla manžela. Představte si to v dnešní uzavřené komunitě: mladá, neprovdaná dívka přijde do mešity a nese v náručí novorozené dítě. Okamžitě by se spustily soudy, otázky, klepy. A právě to se stalo i jí.

Lidé jí řekli: „Tvůj otec nebyl špatný člověk a tvoje matka nebyla nečistá.“ Jinými slovy - obviňovali ji. A co udělala Maryam? Začala se bránit? Řekla: „Je to moje právo! Co vám je do toho?“ Ne. Udělala jen to, co jí Alláh přikázal - mlčela a ukázala na dítě. Alláh jí totiž řekl: „Nemluv s nikým. Dnes držíš půst od řeči.“ A ona se podřídila. Ukázala na novorozeně, aniž by věděla, zda se dítě vůbec ozve. Ale věřila. A to je víra - a to je síla. Skutečná ženská síla.

Druhý příběh je neméně silný - příběh Ájši. Byla falešně obviněna, a po čtyřicet dní nepřicházelo žádné zjevení. Celá komunita o ní mluvila, a to velmi negativně. Představte si, že o vás mluví celé město - a ne dobře. Vaše rodina je zbožná, ale i tak vám nikdo nepomáhá. Nejste v domě, kde se zjevuje Korán. A právě tehdy zjevení ustalo.

Prorok Muhammad (mír s ním) přišel a posadil se naproti ní. Po pravici měla otce, po levici matku. A řekl: „Pokud jsi to udělala, řekni to - Alláh ti odpustí.“ Ona později vyprávěla, že od chvíle, kdy se dozvěděla, co se o ní říká, nepřestala plakat. Ale v ten moment - slzy přestaly téct.

Co se stalo? Podívejte se na své tváře. Tohle se stalo před více než 1400 lety.

A proč to řekla? Protože její muž - Prorok - svým dotazem vyjádřil pochybnost. A my ženy to známe - když muž pochybuje o své ženě, nebo muž ví, jak bolí, když žena pochybuje o něm. Nedůvěra bolí. Ať už ze strany muže nebo ženy.

Podívala se na otce a řekla: „Odpověz mu.“ Mlčel. Podívala se na matku - mlčela také. Nikdo ji nebránil. Byla naprosto sama. A přesto neřekla nic neuctivého. Neobviňovala, nevztekala se. Řekla jen: „Řeknu jen to, co řekl otec proroka Júsufa: Krásná trpělivost. A Alláh je můj pomocník proti tomu, co o mně říkáte.“ Otočila se i ke svým rodičům zády. To je síla. To je víra. To je ženská důstojnost. A pak přišlo zjevení. Její matka si všimla, že se Prorokova tvář změnila, jakmile ho anděl navštívil. A řekla jí: „Dobrá zpráva! Tvá nevina přišla z nebe!“ A co Ájša? Neřekla „děkuji“. Řekla: „Nepoděkuji nikomu jinému než tomu, kdo seslal mou nevinu - Alláhovi.“

To je víra. A to je pravá ženská síla. Postavit se za své právo - ale způsobem, který potěší Alláha. Ne tím, že přebíráme každou vnější ideologii, která se možná navenek tváří jako spravedlivá, ale ve skutečnosti nevede k Alláhovu zalíbení.

A jako ženy víry budeme zkoušeny. Poslušnost Alláhovi neznamená, že život bude snadný. Ale naše reakce musí být taková, která potěší Alláha. A protože Ájša zareagovala správně, její příběh byl zaznamenán v Koránu - jako věčný důkaz její neviny.

Chceš být jako ona? Buduj vztah s Alláhem. A když přijde zkouška, On ti dá správná slova, správné činy a vnitřní sílu, která tě povede.

Kéž nám Alláh dopřeje víru, trpělivost a vnitřní sílu, jakou měla Ájša. Kéž Alláh vede naše bratry k tomu, aby následovali příklad Proroka - protože jeho cesta je tou nejvznešenější, kterou může muž kráčet. A kéž my ženy následujeme vznešený příklad Prorokových manželek, nechť je Alláh se všemi spokojen. 

Otázky a odpovědi po přednášce

Takže jsou dva verše - respektive dva výroky. Jeden z nich je známý výrok Proroka (mír s ním): „Kdybych měl dát někomu povolení, aby se klaněl jinému člověku, přikázal bych ženě, aby se klaněla svému manželovi.“ Silné, že? Teď - je důležité znát arabštinu, protože pak se to dá snadněji vysvětlit. Prorok použil výraz „law“, což je gramatický nástroj v arabštině, který označuje něco, co se nikdy nestane. Ne něco, co se může stát, ale něco, co je nemožné. Kdyby použil jiný nástroj (například „in“), mohlo by to znamenat, že se to může stát za určitých podmínek. Ale „law“ říká: tohle se nestane.

Tak proč to řekl?

Říkal to ženám - a když přijmeme tento hadís, musíme zároveň vědět, co říkal mužům. A tady je důležité chápat sociální strukturu muslimské společnosti. Není to to, co vidíme venku ve společnosti. A není to ani to, co známe ze „svých domovských kultur“. Ani jedno, ani druhé. Islám není založený na tom, co je kolem nás - má svůj vlastní rámec.

Prorok (mír s ním) ženám připomněl, že manžel má vůči nim mnoho práv. Ale zároveň se obrátil na muže a řekl: „Nejlepší z vás je ten, kdo je nejlepší ke své ženě.“ A to řekl během svého posledního kázání. Takže když se díváme na tento hadís, nemůžeme ho vytrhnout z kontextu - stejně jako nemůžeme vzít verš „nepřibližujte se k modlitbě opilí“ bez toho, abychom dočetli zbytek.

Povím vám příklad, který vám to možná přiblíží: Jedna moje známá mívala v manželství různé problémy - ne velké, ale drobné neshody. Zeptala jsem se jí: „Co děláš, když to mezi vámi není dobré?“ A ona řekla: „Vždy si vzpomenu na radu své matky.“ A jaká to byla rada? Když se něco pokazí - ale ne úplně špatně - vždy si vzpomeň na jednu dobrou věc, kterou pro tebe udělal.“ Jak moudrá matka! A moje přítelkyně dodala: „Když si na to vzpomenu, uklidním se. Ne že by to zmizelo, ale moje reakce je jiná.“

Takže co tím Prorok (mír s ním) chtěl říct?

Chtěl uklidnit ženu. Chtěl jí připomenout, že v manželství je dávání i přijímání. Každý má práva i povinnosti. A pak se obrátil na muže a řekl totéž - aby vytvořil rovnováhu v domácnosti. Pokud bychom ženám říkali jen: „Musíš se klanět svému manželovi,“ ale mužům nic nepřipomněli - rovnováha zmizí. A pokud bychom naopak říkali mužům jen: „Buďte hodní na své ženy,“ ale nemluvili o právech, ztratí se spravedlnost.

Islám je náboženství rovnováhy. A bohužel - tu rovnováhu dnes často narušujeme - ať už my ženy, nebo muži.

A Bůh ví nejlépe. 

Dr. Haifaa Younis, přednáška ke zhlédnutí v originále zde: https://youtube.com/playlist?list=PL1ABUur57Rl4Zu2fnleBMS4zvo9OvzOvH&si=_FO2hUXDDi7BW2Hw

Dr. Haifaa Younis vystudovala gynekologii a porodnictví (OB/GYN) a je lékařkou s praxí ve Spojených státech. Kromě medicíny se však intenzivně věnovala islámským vědám, především:

• Tafsíru (výkladu Koránu)
• Fiqhu (islámské právní vědě)
• Hadísům (co Prorok, mír s ním, řekl, udělal nebo schválil)
• A také memorování celého Koránu (Korán zpaměti)

Studovala u učenců v Saúdské Arábii, kde získala i formální islámské vzdělání. Její výuka kombinuje moderní vzdělání (západní lékařství) a tradiční islámské znalosti. Založila také organizaci Jannah Institute, která se zaměřuje na výuku islámu, zejména pro ženy, a nabízí kurzy tafsíru, fiqhu a arabštiny.